利剑全神贯注的控制着殄文之光向雾失楼台冲刷而去。
旁边的伶瑶仙子见了,也不多言,右手拿出罗盘,开始拨弄起来。
风水的定位是很重要的,她至少可以牵制一下五色天的五行道术。
玄都法师从袖内取出符箓来,口中念念有词,神秘的符箓就散发出了金灿灿的光芒,朝雾失楼台直射而去。
符箓是道门中的一种法术,亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。
符箓是符和箓的合称。
符箓术起源于巫觋。
故有“河南麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之”一说。
符箓术的思想基础是鬼神信仰,称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者,自不可信,而用以治病偶尔称有“小验”者,也并非其驱逐了致病之“鬼”,可能别有原因。
据推测,某些病本轻微的患者,因相信符箓,饮符水后,造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。
费长房向卖药翁学道,药翁又称为壶公。
他作一符,道:“以此主地上鬼神,遂能医疗众病,鞭笞百鬼,及驱使社公。”
后因失其符,为众鬼所杀。
道门在长期传习符箓术的过程中,创造了纷繁的符箓道法,造作了众多的符书。
所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。
归纳起来主要有如下四类:
一、复文。多数由二个以上小字组合而成,少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。
二、云篆。据说是天神显现的天书,实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。
三、灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。
四、符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多,在古墓葬发掘中,亦曾发现过这类符箓。
道门符箓使用十分广泛。
有用于为人治病者:或丹书符箓于纸,烧化后溶于水中,让病人饮下;或将符箓缄封,令病人佩带。
有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上,或贴于寝门上。
有用于救灾止害者:或将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂。
整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓。
符箓术的思想基础是鬼神信仰,称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者,自不可信,而用以治病偶尔称有“小验”者,也并非其驱逐了致病之“鬼”,可能别有原因。
至于吞符水治病这类似于医学上的心理疗法,起作用的不是符箓本身,而是符箓所引发的积极心理状态,促使人体调动防御机制克服了疾病。
符箓乃“以道之精气,布之简墨,会物之精气。”
某些道士、炼气士书符时运气于符上,以之治病,可能产生一定疗效。道书
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