闻道之人可以在年老的时候仍保持童颜,但保持童颜并不是闻道的目的,只是闻道后的一个外表显现而已。
闻道之人经过外天下(遗弃世故)----外物(心不为物役)----外生(忘我)----朝彻(物我双忘,则慧照豁然,如朝阳初起)----见独(体验独立无对的道本体)这几个步骤后,就会进入无古今、无生死的宁静境界。
真人的这种超脱生死的境界直接激发了人们的生存企慕,人类想超越人的生命必然走向死亡的忧虑与恐惧,道门“长生不老”的仙人信仰正是这一欲望诉求的观念表达。
仙人长生不老,拥有永恒的生命,他们摈弃死亡,留恋生命。
所谓“生生者不生”,即留恋于生也就不存在生,因此在肉体生命的价值取向上“真人”与“仙人”是迥然不同的。
“仙人”与“真人”的根本区别与对立即在生死观上。
“长生不老”是道门仙人信仰的核心基点,而追求“长生不老”其实就是对死亡的恐惧,如此就将生与死的对立凸显出来。并且还要摆脱天命对生死的安排,通过金丹的服食来延益寿命,从而达到肉身不死的状态。
“真人”则淡化生死问题,顺从的接受生老病死的安排,将生死看做是无差别之事,生死也只是气之聚散而已,不管是聚的状态还是散的状态的,气都会存在这样就消解了对生死的忧患恐惧。
但不管是“齐生死”还是“求长生”,都表达了对生命的重视。
因为“善吾生者,乃所以善死也”,人能掌控的是活着的生命,对于死后的状态是不得而知的,因此善待生命也就是善待死亡。
它虽然与仙人的生死观有很大的冲突,但二者都洋溢着对生命的重视和对此在生存价值的肯定。
“天与人不相胜也,是之谓真人”。“相胜”即相互克服,相互战胜,含有相互排斥,相互对抗的一面。
此句话就是说“真人”能够达到天与人不相排斥、不相对立的境界。
但天与人不相排斥有三种情形:
一、天优先于人而人顺从于天。
二、人优先于天而天服从于人。
三、天与人没有主客物我之分,二者融而为一。
那么真人之境中的天人关系是何种情形呢?
天与人有明显的区别,“天”对于“人”有其优先性和主导性。
何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。
主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。
天地有大美而不言,是充满价值的,人不是要去征服自然来体现人类的价值,而是要效法天地所呈现的伟大价值。因此,人对于天没有优先性。
天地正因为充满价值而与能实现价值的人,没有本质的差异,并且真人的“
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