修道入静有三法,第一为损止入静法。
太上老君云:“损之又损,以至于无为”,所谓损者,在太和静功修练而言即是减少念头,减少一切负累,减少一切心理负担,减少不必要之人际关系等等,此须分两方面而言之。
其一,于具体静坐时而言,修练之先,要把须要做好的事情事先办好,须要考虑好的事情先考虑好,以减少心理负担与牵挂,以免到静坐时又牵肠挂肚,两相失误,而且能够专心专意,又有足够的空余时间去修练静养功夫,这样心中不抱负担,用“损”法减少各种静坐负累,然后方可安安心心,无牵无挂的去正式静养练功,这样行功之先就杜绝了诸多不必要之烦恼,杜绝了杂念产生之根源,自然易于入静。
以上是仅局限于实际开始静坐之时的“损”法,但是,损之一法可大而化之到各个方面,须知修练一事并不是练功时就静一静了事,而是在平常生活之间亦要保持此身心皆清静之心态,毕竟对于大多数练功者而言,练功之时间远比平常工作学习应酬之时间少得多。
若只练功时才静养身心,而在平常之际又放纵念头,大喜大怒,大悲大恼,岂不把练功时积累的静养功夫冲消无余。
在平常生活中如何损?若以“清”为标准,生理上,须饮食清淡,少吃荤腥等刺激之物,以素食为主,当然也要注意营养。
呼吸的空气要清洁,性生活上青年人要节制,中老年要需戒绝;行功期间饮酒更需戒绝,不可做强度极大的体力劳动等事。
心理上不可异相天开、妄念不断,不可对某事物太痴迷,所谓玩物丧志也,如此等等。
若以“少”为标准而言,则须减少各种不必要之应酬,不必要之知识,不必要之思想,不必要之念头意识,使心尽量做到无牵无挂,坦坦荡荡,平和安然。
以上损法修练务必在生活中也锻炼运用得纯熟自如,凡可损者,皆随时损之,去之,以尽于无为也。
以上损法并不能完全减除杂念意想,因为大脑神经运转,思考念头起伏,已成惯性,平时犹未觉察,一但入静,因心中有初步之清静态,故反而能体会到念头之起伏,杂念之纷芸,因此,必须接损之法再用“止”法。
何谓止,止者,停止,停顿之意也,在实际太和静功实修中,待用损法以后,念头已较少,然后,这样前念已过之时,使吾之心神意识突然打住,停止于静止之态,这样前念已灭,后念不生即得清静。
然后守此清静,止于此清静之地,心中亦微微有丝醉意,感觉五官六识混同一体,自身心神如婴儿熟睡般恍恍惚惚,这就是“止”法。
但是“止法”不仅仅只用于太和静功修炼之时,必须把“止”字法应用到生活的极细微处,把“止”
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