道门徒行仪也是修道的一个内容,修道的途径有很多,或钻研经典,身体力行照道口教义思想,或打坐,炼丹养身,或云游访师问道,或耕作,或习武健身,或从事斋醮符箓,诵经礼忏,超生度死。
修道方法的多样性,体现了“道”的丰富内容和悠久的历史。
《洞玄灵宝斋说光烛罚灯祝愿仪》中说,“身为杀盗淫动,故役之以礼拜;口有恶言绮语两舌,故课之以课诵;心有贪欲滇恚之念,故使之以思神。”
这就是说,礼拜、诵经和思神等科仪行为,可以管住修道人的身体行为、嘴里说话和头脑里的思想活动,通过礼拜、诵经和思神,道士能够在思想里没有贪婪的欲望,嘴里没有肮脏的语言,行动上没有丑恶的行为,自然达到“洗心净行,心行精至”。
如果能够做到这一点,就能够和神灵沟通,能召请天仙降临,向仙人斥说信徒的愿望。
所以,道门日常早晚功课开始诵念经文前要念八大咒,目的就是净口、净心、净意、净天地等,澄心涤虑,使身心皈依道途。
可见,学习做道场以及在修道中坚持做道场科仪,对自身的修持大有裨益。
道士修持包含很多的内容,而坚定自己的信仰,继承道门教理教义,应该是最重要的内容。
道门科仪都是按照教义思想编写的,在各种科仪中,都包含大量的道门教义的内容,需要人们去认真体会、领悟。
例如,在《斗姆炼度金科》中,在水火交炼以后有词称:“天一生水,地二生火,水火交炼,炼度众魂;天一生水,地二生火,水火交炼,炼度有形;天一生水,地二生火,水火交炼,炼度成真”,这名话,缘起于道门经典《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物”教义思想,立认为天地万物都是由道产生出来的,万物的本体是“道”,是“气”,而处于天地间的人、魂、神同样统一于道,气范畴之中,魂可以投胎成人,魂可以登真成仙,而人也可能下地狱为鬼,也可以上天界成仙,这些都是道门科仪中所包含的道教教义思想。
当然,不同的科仪包含的教义内容不尽相同,这是由科仪行为的目的、要求和表现形式决定的。
其次,在各种科仪中,都包含有忏悔罪错、解冤释结的内容。
在《斗姥炼度金科》中在“志心召请”“二十四门苦爽、三十六类伤亡”后,有许多解冤释结的诵白,其中有称“切以积愤成冤,虽戴天而必复,欺心负债,诚切己以难忘。纵侥幸于人间,必牵缠于泉下。念念不忘,冤冤相报,以今请降符章,解释累世冤对,共离苦趣,各遂生方”。
科书中有行仪提示“师结北斗诀,存想自己恩怨两忘,一切冤仇解释”。
又如《宥罪赐福宝忏》中的“除罪
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