据说,山中的百兽都听梅山女神的号令,进山敬梅山女神,是请求梅山女神将百兽团拢来,赐给人们以猎物;获猎归来敬梅山,是向梅山女神表示拜谢。
而敬奉梅山女神时,要衣着整齐,态度虔诚,否则就不灵验。
所以很多猎人敬梅山女神时都背着别人,秘密设坛,敬梅山女神时,自己在房侧或房后僻静处,对着进山的方向,设一梅山女神位,对空祭拜,就是防止旁人嬉戏逗闹,对梅山女神不恭。
在那以后,世代居住在这山区的人们喜好集体狩猎。打到猎物后,按照梅山姑娘的作法,实行猎物分配“上山打猎,见人有份”的原则。
野兽被打倒后,清点到场人数,被猎获的野兽抬回家,先敬猎神,然后杀好,按人分肉。
死兽从颈项砍下,连头在内,不论多少片,都归第一个杀中的猎手,杀中第二个人的人叫“二彩”,分一条猪腿,其它按人均分。
而只要看到野兽倒地的人,都有一份,叫“沿山赶肉,见者有份。,
分肉时把每份肉用棕叶穿好,合着放在簸箕内,然后再盖上一个簸箕,仅棕叶露在外面,取肉时,将簸箕摇几转,谁也看不到肉的好差,每人拿着串肉的棕叶,拿好拿差,谁都没有意见。
野猪心肺,分给猎狗吃,其他内脏及四蹄一锅煮,大家一起吃,共享猎狩胜利之乐并以此证狩猎、分配完毕。
这一传说和习俗经过人们世代传承,延续至今,留下了许多神秘神奇的痕迹。
人们对梅山女神的崇拜方式,也显得原始且古老。
很久以前,城西面是高峻而秀美的山峰下有一间茅草房里,住着建昌母子。
建昌三岁时,父亲左业因缴不上地租,被恶霸地主雷仁拉去吊打了一顿,回家后又无钱请大夫治伤,不久就死了。
母亲守着一小块薄地,带着儿子艰苦度日。
随着儿子左昌渐渐长大,母亲因劳累过度,也渐渐做不起重活了。
屋后一小块薄地,只能种些蔬菜红薯,难以养活母子二人。建昌就每天上山找柴,挑到集市卖了再买米回家养活自己和母亲。
有一天,建昌上山找柴,看到一条蛐蟮在路上,身上裹满了泥灰,一动不动。
他弯下腰,轻轻拨动它,那蛐蟮居然动了一下。
此时,正当中午,太阳火辣辣的照在那奄奄一息的蛐蟮身上,建昌想,要是不把它放到阴凉有水的地方,它马上就会死去。
于是,建昌急忙在路边摘了一片树叶,小心翼翼的把蛐蟮放在树叶上,双手捧着到处寻找有水的地方。
转到山弯里,他终于找到了一个有盆子大小的小水塘,赶忙把蛐蟮放了进去。
他长长地喘了一口气,坐在旁边一块石头上,双眼盯着那蛐蟮,要看看他的举动是否有效果。
过了好一会儿,蛐蟮都没动,就在
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