隐身术中,常常要踏是步斗,这与里所象征的空间关系有关。
《玉女隐微》中的各种变化术,说要步诸星数十,太难炼,步里具有禁制外物的功能,大约想以之控制自己的形态。
不过,将步是引人隐身术中,也与道士对空间中某些部位的特异性―当然是想像的.人为斌予的特征——有着特别的崇拜有关。
欲变化分形、隐沦八方、匿躯藏景、人空造冥等,当修空常之精思,所谓空常,乃设想空中有二十五个点,处于每点,都会有一些异于常态的功能。如
第一点名九常,居之逃形(讳婴育字通勃)。
第二点名育常,(步之)化身为草木万物(焕通字幽元)。
第三点名卯常,(步之)变身为山陵万物(金上字浩停)。
第四点名流常,(步之)逃气化气(谷清字逃迹)。
第五点名行常,(步之)逃火(浩兆字玄升)
这些空间的奇点,本来在高高的天空,道士将之拟成星图依法步之,便算经历了、把握了这些奇点,于是便认为有了隐显自如、变化随心的法力了。它只是一种综合了许多咒符存想等方法的模拟法术。
隐沦术和其他法术一样,具有浓烈的主观色彩,存想便起着不可或缺的作用,有的隐沦术且以存思为主。
据说其术“乃上清金台玉室秘房妙术”,盖为上清派所传。其目为:“一日藏形匿影,二曰乘虚御空,三日隐沦飞霄,四日出有人无,五日飞灵八方,六日解形遁变,七日回神转玄,八曰隐景俱天。”以存思为主,配以符咒。
比如,隐景侮天之术,修法为:冬至子时人室,存思黑气从北方坎宫下、搜满一室,良久化为玄龟在右足下;轻声念咒:“八道隐方,藏地像天。逃以六阴,显身玉轮。骏龙御烟,上造帝晨。”然后服灵飞玉符,修之八年,其法方成。
有难之日,立于坎宫,取地户上土自障,并存思黑气覆身,则不见逃也,其他各术也差不多。
隐沦术中有一组五遁术,指借金、木、水、火、土五行隐去或遁走,因借五行而走,又称五假术、五假法。一法用咒为主,欲行金假,从庚辛日酉时焚香,闭口,舌拄上聘,心中默念咒语:“西方庚辛,太微玄真,内应六腑,化为肺神。见于无上,砖于丹田,围护我命,用之神灵仙人。急急如律令救!”
念满四十九日,云如有灾厄时,以刀任意分割身形,可以只见白骨,不见血,灾厄过后自然接续还原,其他各假,咒法相类似,但所假不同。
木假,是持咒将身隐干木中,以免灾祸,或分身而去。水假,是持咒伏于水中安居免祸。火假,持咒佯死,其体随火焰来往。土假,持咒隐地入墙,不见其所,并指物代替自己身形。
又一法以符为主,分别服金假符、
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