所以,在道门中,很多法术需要焚化符咒文疏,其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程,来感应地人物,调动宇宙的力量。
高明的修道之人,用焚化符箓作媒介,就可以产生种种神奇的作用,这也就是我们所的法力的灵验。正所谓“假我之有,以感通寂然不动之无也”。
而用焚化冥钱来祭祀鬼魂,一定程度上亦是同理,人们焚化冥钱时,对之祈愿祝祷所产生的力量,感应到灵界,即会幻化出鬼魂神灵所需要的种种“物品”,正所谓此念感彼念。
有些做成钱财的形状或者效仿货币图样,甚至扎成人偶,房屋,目的则是满足安慰灵魂的贪执之念。
有些印上经咒神像,则是借神灵的法力来度化这些灵魂。
这些是冥钱区别于香蜡烛等其他物品的特殊之处。而在烧冥钱的过程中,猛烈的释放出来的光和热,则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂。使其快些随火上升,解脱沉沦地下的苦恼,获得新生的力量。
烧冥钱不仅是华夏的文化现象,也是道教不可缺少的一个独特形式。具体究竟该如何看待烧冥钱,国人应当有正确的认识。
华夏自古以来就有祭祀祖宗延续香火的习俗,以示孝敬不忘本。这种礼俗很盛,因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异。
每当扫墓的时候,人们就要到祖坟前烧冥钱,给逝去的亲人送钱,这是华夏的习俗,是孝顺子女悼念亲饶方法。但有一点,知道的人却不多,给亲人上坟烧冥钱,以孝举来寄托哀思的同时,自己的运气也会改变。
用道教的观点看,在生命的道轮转里,人们每个人都是灵魂的寄主。已离世的人,肉体虽已消亡,但灵魂还在,也就是道教里讲的命魂不灭。
人死后,灵魂会再经轮回。但这个等待的过程可能会持续很久,也许是十几年或几十年,甚至更长的时间。而在此之前,他们就会一直在鬼魂的状态中苦苦等待。
他们有的在活着时的家里逗留,能看见自己亲饶一举一动。有的到处游荡,成了孤魂野鬼,过着更为凄惨的日子。
这时,如果亲人为他们做超度,他们就能够得到尊和仙饶力助,摆脱鬼的状态,走向更光明处。
在等待轮回的日子里,他们和人们活着的人一样,都希望活着的亲人能给他们一些吃的,更盼望着能给他们送来钱财。即使再入轮回,其命魂是依旧不变的,后饶香火及祭祀,先饶命魂依然可以接受到,从而有了最直观的变化,那就是香火延续。
香火延续的基础就是率先让祭祖者的运数得到增强。
赤羽曾回到故乡,在一个漆黑的夜晚,来到一个荒僻的村落中,在羊肠径,村民们默默的来来往往着。
他正想离开簇,看见远处有一点微弱的灯亮移动过来
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