者王次子甚是其他的王子,或者某位大臣当政,百姓基本无所谓,除非这位王是大贤德之人,受到百姓无比拥戴,必然百姓对于换统治的事情并不会有特别的感受,因为这离他们太远了。”
“同理,将他们的统治者换成我们,距离他们也非常的远,他们的个人利益基本涉及不到这个层面,却不约而同的都会反对,害怕,因为他们害怕我们会欺负他们,欺负的比原来的统治者狠,但是中原大地上的百姓却不怎么关心,我想了很久才想明白,归根结底四个字。”
“文化认同。”
思考的角度不同,决定了得到的答案不同。
中原大地上的百姓,文化上同宗同源,在利益不受到侵害的情况下,并不担心到底谁来当皇帝,今天姓李的当皇帝,明天姓张的,后天姓刘的,跟老百姓种地有什么关系?
他们反抗的是,但是今天一个瓦剌鞑子来当皇帝了,那大家就担心他们会欺压我们,他们甚至不说中原话,要强迫我们放弃我们的习俗,语言,生活习惯,那事情就麻烦了起来。
不同种族的人想要认同非常难,其中身份认同和文化认同是最难的两件事。
身份认同,又很大程度上基于文化认同。
外形上诧异在东亚这一片并没有那么夸张,所以其实可以控制,归根结底更重要的是文化的认同。
吐谷浑的人若一开始就学的是大隋的文化,说的是大隋的话,用的是大隋的产品,那么他们内心自然而然的不会过于的担心,大隋人成为了掌权者之后,他们会被打压。
高句丽比吐谷浑好的一点就是,文化上,高句丽和大隋相差的不多,甚至高句丽话你将之当成一种方言来看待就好了,最重要的是他们使用我们的文字,看我们的书籍。
所以在高句丽上我们有文化优势,杨广轻叹一声:“虽然觉得下作,但是我倒是想到了一条计谋,对于接下来治理高句丽有好处的计谋。”
“殿下,您请说。”
“首先,我们现在打下来了大片的高句丽土地,并且拥有高句丽的三王子,那厮没本事且怕死,扶持他上去做傀儡倒是确实可以,所以我打算就现在我们渡海打下的土地就直接以他的名义,建立朝廷,名为【新韩】。”
“从今日开始在【新韩】的地界建立起医馆和学校,并且允许新韩境内的读书人可以参与大隋的科举考试,取得成绩者就可以为官,开放海上商路,将大隋优质的商品送到高句丽去改善他们的生活。”
杨广说到这里,李靖马上说:“殿下,心怀异心的高句丽人或许就会利用这些事情对于我们大隋不利。”
“非也,读书人,商人,脑子最聪明的人呢,最有钱的人都依靠着大隋生活,他们没了反心,别人就蹦跶不起来,至于高句丽原来的贵族,那些人本就站在我们的对立面,我们打赢了影响最大的就是他们的利益,这些人中愿意投诚到高句丽三王子麾下的,可以,不愿意的,清除,过不了七八年,那些依靠着大隋的读书人,商人就是成为高句丽新一代的贵族。”
听到杨广的分析,李靖似乎也打消了疑虑。
“其次,维持区域内部的纷争状态,现在那边有新罗百济高句丽三国,之前高句丽一家势大,却也没能覆灭新罗百济,我甚至怀疑之前倭国入侵百济是和高句丽勾结的,他们的利益抑制。”
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