,何假修证?何有勤忘?”
这名老态龙钟的老僧的佛音结束后,就有一名年青僧人道:“身口意如何各自修行?”
“无上菩提者,被于身为律,说于口为法,行于心为禅;应用者三,其致一也。如江淮河汉,在处立名,名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅,身口意合一而修,身口意皆名心也。云何于中,妄起分别?”一名中年女尼答道。
“既无分别,何以修心?”又有一名老僧双手合十问道。
“心本无损伤,云何要修?要知道无论是垢是净,一切都要不可起念!”一名白衣居士微笑答道。
“垢,可以拂拭,不可起念;净,能无念可乎?”一名胖僧人单手礼佛道。
“如人眼睛,物不可住,金屑虽珍宝,在眼亦为病,乌云遮蔽天空,白云同样遮蔽天空。”普妙双手合十答道。
“无修无念又何异凡夫?”那名白衣居士看着普妙问道。
就在普妙准备回答的时候,一直在净土之下站立的大力见白衣居士针对普妙发问,于是便出言道:“凡夫长无明,二乘长执着,离此无明和执着的二病,是名真修;真修者,不得动,不得忘,勤者近执着,忘即落无明,此为心要云尔!”
回答完这个问题,大力便走上净土,然后拿出一个蒲团在所有佛修的对面坐下。
大力蹬上净土不仅是因为白衣居士针对普妙发问,这也是他早就预谋好的。他精通五十二部佛经,然而却苦于无法将其融会贯通。因此,他想看看与佛土的诸位佛法高深的佛修问禅辩法能不能有所突破。
大力以此为禅之心要耳,即回答了白衣居士的问禅,又为老态龙钟的老僧提出的禅机画了一个圆满的句号。
大力的禅机应答的非常完美,但他坐在所有佛修对面的举动也惹得一些佛修的不满,于是便有一名中年僧人双手合十问道:“何为静?”
“举世滔滔,我独闷闷,举世嘻嘻,我独默默,举世皆醒,唯我独睡。”大力看着发问的中年僧人答道。
“何谓性?”一名俊朗无比的年青人笑着问大力。
“盖心之根为性,性之根谓神,神即寓于心,故三者实一物,而心即通性情者也。其修明心见性,乃修道第一步功程。命即肾也,精也,元气也。吾人炼精化气,气化神,神还虚,以后天补先天,即本于此。此即修道之第二步功程,亦即修道之结局也。”大力笑着答道。
“人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?”一名老尼看着大力问道。
“爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。”大力回望老尼答道。
“有业必有相,相乱人心,如何?”白衣居士看着大力笑着问道。
“命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。”大力答道。
“居士佛法精深,白易不如也!”白衣居士起身揖首道。
白衣居士虽认输,不过并不代表其他佛修也认输。几百名佛修轮番发问,所含内容包罗万象,并且刁钻古怪。
在众佛修的压迫下,大力以五十二部佛经为基础,绞尽脑汁逐一回答这些问题。
如此一来,大力果然将他所会的佛经融合了一些。不过他会的佛经佛法虽多,但是毕竟还没融会贯通。因此,在真正的佛法高深的佛修出手后,大力便败了。
不过尽管如此,大力在佛土也有了一定的知名度。
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