玄观座落在方丈洲之南,其往右行一百里,有一座黑灰白相间的巨大院落,名为文院。
文院迎来了新主东皇玺,是一位十分好学的人,倒是与这堆满浩瀚古老简卷的文院相得益彰。
古简种类繁多,有天象术、医学、占卜、相术、堪舆、丹道、符箓、咒文、打坐法等技艺,甚至很多经典道术都收编于《道藏》之中。
道书可谓浩如烟海,是各代修仙道人的修道心得与智慧结晶。
因此,很多住观修道之士均须修习经典,熟悉经韵,学习法事科仪,以便能为信众禳灾祈福。
东皇玺选择文院,就是因为他热心于苦读,以便能学到更多知识,成为渊学之士,从而厚积薄发。
那些文意深奥,包涵广博的道学经卷看似枯陈乏味,读起来更是味同嚼蜡,可正是这些道经成就了不朽秘要,比那些看似威力巨大的法术更胜一筹。
因为术毕竟是浅显的,修道之仙主要是修道,而不是沦为术士。
习得厉害的法门好逞强打杀,这不是修道之仙的初衷。
虽求长生,道而德之,方为真正的仙士。
东皇玺沉溺于经卷之中,正津津有味的读着。
他一边读经卷,一边用刚学来的道门打坐十二法之一的‘冥心守一法’打坐修行。
仙经曰:子欲长生,守一当明。三家圣人教人,除以中为道体外,又复以一为道体。
道本虚无。大而无外,小而无内;惟在此虚无中,有宇宙天地万物,若无‘中’则上下左右,运行生息,俱无由立,亦无由维系而至于不坠不灭。虚无不可穷不可见,以一见之。
仙经谓‘守一存真,乃能通神’者在此。
太上道祖曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和’。万物生于一,一生于道,故守一即可至于道。
太上道祖又曰:‘天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,万物得一以生,王侯得一以为天下贞’。
一者道之始生,而为万物之母,故太上道祖又有‘守母’之训,他人另有‘我守其一、而处其和’之训。守一为得一之阶梯,乃入道之不二法门。
冥心于一,合气于淡,则不二三,心不二三即定;行者于此,宜将牙关咬紧,死尽偷心,冥合于一,此为定心妙法。
又曰:‘天下乌乎定?定于一。’
又曰:‘人心乌乎定?定于一。’一心不动,一念不生,即自得定。
惟心不冥极,杂念纷起,根尘不净,难得见一,一不可见,又乌乎守?乌乎定?一者道体,人与天地万物之共性,见一即见道。
心一冥极,则自‘灵台一而不桎’,而清虚澄澈;便即见一,亦即见性,迄乎见性,便即入道。
迄与道合,一亦不立,性亦不立,而其极于无。
宇宙天地万物人我,打成一片,而复归于浑沌无我
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