学道人原有常格宜破,乃能引心入理,热心去则冷心来,人心绝则道心见。/p
此人所以撇功名势利,弃儿女家园也,顶真学道,要把道当为贵货,乃有效验。/p
大道以修心炼性为,性在心内,心包性外,是性为定理之主人,心为栖性之庐舍。/p
修心者,存心也;炼性者,养性也。/p
存心者,坚固城郭,不使房屋倒坍,即筑基也;养性者,浇培灌溉,务使内药成全,即炼己也。/p
心朗朗,性安安,情欲不干,无思无虑,心与性内外坦然,不烦不恼,此修心炼性之效,即内丹也。/p
世有学道数月,而不见其寸进者,为无真心向道也。/p
人若有心于道,自然无事于心;人若心重于道,自然心轻于事;人若心浓于道;自然心淡于事。/p
守其性兮不散乱,存其神兮不昏沉,又安有渴睡杂念之扰哉!/p
理胜欲则存,欲胜理则亡。/p
潜心于渊,神不外游;心牵于事,火动于中,必摇其精。/p
心静则息自调,静久则心自定,死心以养气,息机以纯心。/p
精、气、神为内三宝;耳、目、口为外三宝,常使内三宝不逐物而游,外三宝不透中而扰,呼吸绵绵,深入丹田。/p
使呼吸为夫妇,神气为子母,子母夫妇,聚而不离,故心不外驰,意不外想,神不外游,精不妄动,常熏蒸于四肢,此金丹大道之正宗也。/p
大道从“中”字入门,所谓“中”字者,一在身中,一不在身中。/p
功夫须两层做:第一寻身中之中,人云“守中制外”,夫守中者,须要回光返照,注意规中,于脐下一寸三分处,不即不离,此寻身中之中也。/p
第二,求不在身中之中,喜怒哀乐之未,此未时,不闻不见,贼慎幽独,自然性定神清,神清气慧,到此方见本来面目,此求不在身中之中也。/p
以在身中之中,求不在身中之中,然后人欲易净,天理复明,千古圣贤仙道,皆以此为第一步功夫。/p
打坐之中,最要凝神调息,以暇以整,勿助勿忘,未有不逐日长工夫者。/p
凝神调息,只要心平气和,心平则神凝,气和则息调。/p
心平“平”字最妙,心不起波之谓平,心执其中之谓平,平即在此中也。/p
心在此中,乃不起波,此中,即丹经之玄关一窍也。/p
修炼不知玄关,无论其它,只此便如入暗室一般,从何下手?/p
玄关者,气穴也。/p
气穴者,神入气中,如在深穴之中也。神气相恋,则玄关之体已立。/p
古仙云:“调息要调真息息,炼神须炼不神神。”/p
真息之息,息乎其息者也;不神之神,神乎其神者也。/p
总要无人心,有道心,将此道心返入虚无,昏昏默默,存于
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