还是一法界的内容:
事法界:万有诸法,一一事相有差别。现象千差万别,各有界限,而正是现象之间的差别性和特殊性,构成现象世界的全体。宣称现象世界是世俗人的认识对象,故虽有而非真。
理法界:万有皆为同一理性,真如平等无差别。会色归空观(四门)、明空即色观(四门)、空色无碍观、泯绝无寄观。亦即泯绝有无之妄情,修入真空之理。
理事无碍法界:理无形相,全在相(事)中,互为存亡,互不相碍。
理事“无碍法界,具性(共性)分(个性)义,不坏事、理而无碍”。
认为理与事之间是共性与个性,本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体,每一事都是理的全体之显现。
故事依理成,理依事显,理遍于事,事遍于理,互相交络,无碍融通。
事事无碍法界:诸法事相,本互相碍,如大小等殊,但为理所包遍,如空无碍,以理容事,全事如理,所以无碍。若唯约事,则彼此相碍,若唯约理,则无可相碍,今以理融事,事则无碍。
一切有分齐的事法,表面上看虽然有差别,而从一心所显这一角度来看,则性质为一,故能称性通融,一多相即,大小互融,重重无尽。
事与事之间,参差不齐,大小各异,是不能互相包容的。事事其所以“无碍”,全在理溶于事中,每一事都是全“理”的体现。理遍一切,事也就随理而圆遍于一切,故一事中即包含有一切事,一事又被一切事所包容,事事互相交络,无碍融通。
有为法界:前之事法界也。
无为法界:众生本来清净,真空一味,无有差别,名本来净;随行浅深,净有差别,名离染净即前理法界。
亦有为亦无为法界:分随相门与无碍门。受、想、行、识及五种色、八无为法,意识所缘名随相门;一心法界,心真如性,名无碍门。
非有为非无为法界:分形夺门和无寄门。事无不入理故非有为,理无不由事显,故非无为。离有为法,无为法不可得,离无为法,有为法不可得,名形夺门;说此法界,离相离性,故二俱非,离相故非有为,离性故非无为,名无寄门。
无障碍法界:分普摄门和圆融门。指上四法界,随一即摄余一切故,名普摄门;以理融事,事无分齐,微尘非小能融十刹,刹海非大,潜入一尘,以事融理,理中非无分齐,一多无碍,名圆融门。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、无障碍法界等五法界。
人法界:人法界可分两类,一类凡人,一类仙人。
仙人又可分为十类:
地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。
《楞严经》:阿难!复有从人,不依正觉修三摩地
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