度厄真人知道断肩魔神是罗睺遣来趁虚取自己性命的,若非项剑和水仙子力保仙体,必迭境重塑金身不可。
想着,度厄真人拔出了腰中法剑,欲结束这妄者之命。
剑是能够辟邪斩妖的法器,在道门科仪中,剑乃高功法师行法时所用的重要法器之一,咒、讳、气、符等,常与法剑配合使用。
道经中记载:“符剑可以却鬼辟邪而已”。
剑也是道门修士能够斩断心魔的象征。
道门修真重在坚定道心,斩断心魔。
在道袍纽扣部位便有两条成剑型的长带,被称为慧剑,也就是“但凭慧剑威神力,跳出沉沦五苦门”之意,上洞八仙吕洞宾更将慧剑寓意解释为“一断烦恼,二断色欲,三断贪慎”。
道门以性命双修为本,重视身体训练。
道门信仰文化不仅重视性,也就是内在的心灵修炼,同样注重对命,即身体的锻炼,道门中,自幼习练武术的修道之很多,而剑作为武术主要器械之一,又与道门追寻的空灵逍遥等吻合,自然备受修道之士的喜爱。
最后,道士喜欢佩剑,还与常在深山修炼需要武器防身等实用性有关,所以,如今在纷纷扰扰的妄动乾坤里,法剑不仅在科仪中常用,随身佩带者更是屡见不鲜。
科仪,道门术语,指道教道场法事。
科,有程、条、本、品等义,科可解做动作。
“程”有法则义,即“程者物之准也”,是本着一定程序敷演如仪。仪,仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登,如常说的“行礼如仪”。
在道门观内,人们常常可以看到道门修士们身着金丝银线的道袍,手持各异的法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞,这就是道教的斋醮科仪,俗称“道场”,谓之“依科演教”,简称“科教”,也就是法事。
“斋”的原意指齐和净,后为斋戒、洁净之意,指在祭祀前,必须沐浴更衣,不食荤酒,不居内寝,以示祭者庄诚。
道收此礼,祈禳之初,素食清心,沐浴洁身,谓之“修斋”的初为“积德解愆”,再则“和神保寿”,后为“专道”、“乐道”、“合道”,即为“修道”,此为修斋的最高境界。
因此道门,重视修斋,并制定了一整套斋法。
按照它的规模和作分为内斋、外斋。
内斋即极道:包括心斋、坐忘、存思等。
外斋即济度:包括三箓七品,三篆指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋;七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。
各种斋法有着不同的意义,如金箓斋“上消天灾,保镇帝王;玉箓斋“救度人民,请福谢过”;黄箓斋能“下拔地狱九幽之苦”等。
“醮”的原意是祭,其一为冠娶,二为祭祀,乃重要礼仪。
道门继承并展了醮的祭祀一面,
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